双修 之学，非独吾道为然，即三教圣人亦莫能外

夫性本来就是空性，里面什么也没有。 但必须达空而含实，达虚而含有。 只有这样，才不会陷入顽固的空虚之中。

书生开始工作，抛开一切命运，一尘不染。 当虚空极其安静时，他恍惚间，却有明亮的灵光，照亮天地。 这是精神平台的深沉寂静。 佛称大觉如来，道称神知、真知。 。

然而人都有自己的来世，他们真正的精神面容早已被尘埃玷污了。 所以，伟大的修行者必须摆脱烦恼和尘封的联系，默默地培育线索。 这就是明心见性。

当众弟子得知这个消息后，都知道我的本性一直都在。 不是因为宁静而存在，只是因为宁静而滋养耳朵。 当一个人的心平静下来的时候，就像冰雪在不知不觉中融化，一道光芒突然出现。 不但人不知道，连他自己也不知道。 此时，一切都变得清晰起来，没有任何杂念，他感觉世间一切都自成一体。 ，各个年龄段的人都已经自我陶醉了。 孟子就是这样滋养敬畏之气的，这种敬畏之气是如此之大、如此之强，以至于充满了两大元素之间的空间。

只有这样见性，才能有真见，这样修性，才能达到正修。 此时心神在穆表面游走，能量穿透太和天空，平静清朗，完全融入，然后不入黑暗，让圣学等一切奇异之物都将消失。不被事物追赶。 让神圣的知识流入混沌之中，这才是正路。 尽管他每天都在工作，与万物互动，但他仍然任由自然而动，按照自己的意志行事，就像大禹治水而无为一样。 认识并能够爱和尊重来自纯真。 虽然它是无所不知、无所不能的，但事实上它并不自觉其知识，不自觉其能力，与事物一样。

所有弟子都明白了这一点，万道合一，自然炼精就可以得到精气，炼气就可以得到元气，炼神就可以得到灵魂，可以得到不朽。 ，而且还有很多仙人。 无论你是无辜的还是破碎的，无论你是年老的还是年轻的，无论你是聪明的还是愚蠢的，无论你是富有还是贫穷，只要你有功德，你就会成为圣人。

虽说无妙道，实则如是自在，清明光明。 古人云：“针能翻筋斗，电灯能立稳”。 这就是虚无中的真实，虚无中的存在，不等待对方的模糊出现。

诸弟子修习此法时，若心不来不去，则性恒常； 如果呼吸不进不出，那么生命将永远持续。 古话说“心在丹田身有主，气归元海生生不息”。 这不是真的吗？

可惜现在的出家人，不知道清净为本、真理为宗，或者只注重空寂，而不知学果本源，或者只求速行，不知根本。天德与王道相合； 也就是说，他们必须研究心的本质。 源知造化之妙，不知自然为气，气为自然。 没有自然，生命就没有起源；没有生命，自然就没有基础。 都说成其性即可成其性，但须知，立其命才能成其性。

由于他的本性，他无法谋生。 每次他看到气，他的神魂就会跟着他。 无法制止丈夫的淫欲，神游气散，生死难逃。 由此看来，修性固然重要，但修行尤为重要。

今修行者，虽应闭目静坐，入心禅定，但只守中阴阴神，不收山脊阳气。 如果你被意念所感动，处于惊叹状态，那么长生不老就遥不可及，就不能希望进入轮回吗？ 更何况，活在空虚寂静中，紧抓阴神，没有阳气，面前没有生命，死后又怎能指望成神呢？

虽有神境、命运、他心、天眼、天耳五灵，皆阴神，但神未入气，气未归神，阴阳还没有结合，神气还没有相通，气息就进出了。 精神也会发生变化。 心神虽能进入一时定神，但也只是浓浓的阴神，并未炼化为不动的阳神。 生死不保，轮回的种子还在。 这样的修炼与常人有何不同？